Поиск по этому блогу

суббота, 30 марта 2013 г.

Лео Таксиль

В послесловии к последнему роману "Пражское кладбище", где Умберто Эко выводит известного бывшим советским читателям литератора Лео Таксиля одним из персонажей, с которым сталкивается главный герой Симонини, итальянский писатель пишет: «Единственный вымышленный герой в этом рассказе – Симоне Симонини. Его дед, капитан Симонини, – реальное лицо, хотя в истории он сохранился только как автор письма к аббату Баррюэлю. Все прочие персонажи существовали в действительности и делали и говорили то же, что делают и говорят в этом романе. Это касается не только тех, кто выведен под своим подлинным именем (кстати, хотя в это и трудно поверить, существовала и настолько несусветная личность, как Лео Таксиль)».

Хороший пример того, как бывший советский читатель знаком с некоторыми западными авторами в то время как в Европе их помнят только специалисты.
Европейский читатель о Таксиле ничего не знает. А в СССР автор «Забавной Библии» издавался огромными тиражами.

пятница, 29 марта 2013 г.

40 суждений Эдмунда Бёрка

Эдмунд Бёрк (1729 — 1797) — английский парламентарий, политический деятель, публицист эпохи Просвещения, идейный родоначальник британского консерватизма. Член Палаты общин, никогда не занимавший высоких правительственных постов, Бёрк считается идеалом британского парламентария. Маргарэт Тэтчер, приводя какую либо цитату из Бёрка, обычно добавляла: «И как всегда он был прав...» В английской политической традиции Эдмунд Бёрк стоит первым в ряду государственных деятелей и политических мыслителей Запада нового времени по тому же праву, по которому Шекспир занимает первое место среди авторов произведений художественной литературы.


«Для торжества зла необходимо только одно условие — чтобы хорошие люди сидели сложа руки».

«Если мы распоряжаемся своей собственностью, то мы богаты и свободны; если же наше имущество управляет нами — то нет беднее нас».

суббота, 23 марта 2013 г.

«Правые — это те, кто эстетизируют политику, а левые — это те, кто политизируют эстетику»

У Вальтера Беньямина есть замечание: «правые — это те, кто эстетизируют политику, а левые — это те, кто политизируют эстетику».

Поэтому в СССР был соцреализм. А нацистская форма СС просто невероятно гламурна.

Многие маргинально правые политические группировки — это при ближайшем рассмотрение - чисто арт-проекты.

Выставки передового левого искусства — чаще всего политические высказывания. Иногда прямое политическое действие — см. танец в храме.

Когда речь идею о восприятие произведения искусства, левая критика искусства хочет извлечь из каждого произведения искусства политическую мораль, превращая это произведение в басню. Они ищут «на чью мельницу?», «кому это выгодно?», «чьи интересы выражены?» , «к чему, товарищи, нас этим произведением призывает?». Для левой оптики любой художник - политик. Даже если он сам это не осознает по темноте своей...

Сегодняшние левые в европейской и американской критики — они, конечно, далеко ушли от бонз советского пролетарского литературоведения. Но в основном за счет дополнительной рефлексии. Они не лепят в лоб, а говорят про «политическое бессознательного в массовой культуре».

Люди с правой оптикой — осмысляют политику как художественное произведение. Он видит в политике, он требует от политики художественности, которая свойственна произведениям искусства.

То есть на премьере фильма про Хоббита левый всегда будет размышлять:  кто, кому и в обмен на что служит в этом «сказочном» мире, иносказанием каких реальных отношений эта сказка является? А правый будет спрашивать себя, на какого из персонажей сказки похож конкретный политик и к какому  устойчивому образу нас эта схожесть отсылает? Для левых внутри любого «Хоббита» скрыта политическая борьба, а для правых любая политическая борьба содержит в себе неизменную мистерию «Хоббита».

Человек с левой оптикой скорее станет искать в романе фэнтези следы классового сознания и влияние исторических событий, тогда как правый мыслитель - наоборот будет объяснять поступки министров и финансистов, исходя из некоего текста, написанного по правилам фэнтези.

Для левых сказочные существа — отражение социальной действительности, политической борьбы, государственных конфликтов.

А для правых эти орки, вампиры, гоблины, эльфы, упыри — они и действуют в политической жизни. Вот же! На каждом шагу...

Поэтому правое сознание, уходя в крайность, - всегда стремится к конспирологии. Оно ж хочет найти в политических событиях сюжетную интригу и композиционную стройность художественного произведения.

Правый конспиролог вообще способен понимать отношения, допустим, между крупным капиталом и властвующими через призму заговора человекоподобных репетилий, через сюжет задуманный Сионскими мудрецами на Пражском кладбище, через карту космической войны сверхчеловеческих начал...

Тютчевский Цицерон

 ЧАСТЬ 1
Это одно из самых известных стихотворений Федора Ивановича Тютчева - гимн переломным эпохам истории, когда в критические моменты решаются и прозреваются судьбы и пути человечества («Блажен, кто посетил сей мир / В его минуты роковые»)…
 http://davidaidelman.livejournal.com/1419587.html
 
ЧАСТЬ 2: Пушкин, Тютчев и латынь
Если Пушкин «читал охотно Апулея, а Цицерона не читал», то Тютчев вырос на чтении цицероновых писем и речей, предпочитал его многим авторам. Если пушкинское высказывание о том, что поэзия должна быть глуповата и следует воспринимать не буквально, то все равно пушкинский подход: поэзия должна быть легка, не натужна, не дидактична, без угрюмой серьезности. У Тютчева, наоборот. Поэзия лезет в дидактику, в философствующие построения.
Мысль может быть главной темой и героем стихотворения. Поэзия строится по канонам ораторской речи, трактата, логической выкладки. Поэзия не боится дидактики.
 http://davidaidelman.livejournal.com/1419998.html

 ЧАСТЬ 3: Тезис и антитезис
 Антитезис потому и не опровергает, а развивает тезис, что выводит рассмотрение на другие высоты. Это авторский взгляд издалека на близкие для лирического героя вещи. Взгляд с Капитолийской высоты, на личную трагедию как на часть большого исторического действа, поэтому о несчастном Цицероне и объявляется, что он «блажен», поскольку присутствует при свершениях и оказывает влияние на дальнейшую судьбу человечества.
 http://davidaidelman.livejournal.com/1420096.html

 ЧАСТЬ 4: "Прощаясь с римской славой"
 Мне в детстве прочитавшему это стихотворение Тютчева, было непонятно, почему Тютчев называет время Цицерона упадком или ночью Рима? Но такова уж русская литературная традиция, которая видит римскую доблесть только в римской республике, а в римской империи, несмотря на то, что она увеличила государство и позволило ему продержаться еще полтысячелетия, видит только конец республики… Разве после цицероновой эпохи не было более римской славы? Не было великих воинских подвигов и государственных свершений? Не было расцвета поэзии? Философии? Прозы? Науки?
Но в русской литературной традиции, причем, не у какого-нибудь декабриста, а у анти-революционера Тютчева «римская слава» - это слава республики, а не империи. А при наступлении империи слава закатывается.
http://davidaidelman.livejournal.com/1420406.html



 ЧАСТЬ 5: Сторонник консенсуса в эпоху смут...
 Цицерон пытался сохранить республику в момент, когда можно было выбирать только форму будущего единоличного правления. Его внимание было направлено на решение основного вопроса: как выйти из того невыносимого положения в котором римское общество находится, не меняя формат государства.
Он был сторонником общественного консенсуса. В эпоху смут это иногда граничит со святостью, иногда с предательством, но, в любом случае рано или поздно воспринимается как преступление.
http://davidaidelman.livejournal.com/1420785.html


 ЧАСТЬ 6: "О государстве"
 Вероятно из всех типов современных государственных устройств Цицерону более всего понравилось бы британское королевство, где есть все требуемые им совмещения, что придает Великобритании ту устойчивость, благодаря которой не случившаяся британская революция стала главным событием 19 века и т.д.
 http://davidaidelman.livejournal.com/1420896.html

ЧАСТЬ 7 Смерть Цицерона
 ...посулы соблазнили и разожгли Цицерона, и он, старик, дал провести себя мальчишке — просил за него народ, расположил в его пользу сенаторов. Друзья бранили и осуждали его еще тогда же, а вскоре он и сам почувствовал, что погубил себя и предал свободу римлян, ибо стоило юноше получить должность и возвыситься, как он и слышать больше не хотел о Цицероне, заключил дружбу с Антонием и Лепидом.
...Взаимные уступки были таковы: Октавиан жертвовал Цицероном, Лепид согласился включить в список собственного брата Павла, Антоний пожетвовал Луцием Цезарем, дядею со стороны матери.
 http://davidaidelman.livejournal.com/1421253.html

 ЧАСТЬ 8 Окончание
 Это самое политическое стихотворение в русской литературе. Ибо, что такое политика? Это игра на увеличение влияния. Тютчева интересует момент «меж настоящим и грядущим», когда в сумятице, крови и бурях определяется ход истории. Тютчев показывает с безжалостной Капитолийской высоты, что у испуганного человека, охваченного тревогой "темных" исторических времен более сильные позиции, чем во времена спокойные и безопасные. «Всеблагие» — боги, вершители судеб людей и мира, призывают того, кто посетил этот мир в роковые (т.е. решающие) моменты смотреть и участвовать в том как определяется дальнейший ход истории. Он может сказать свое слово в качестве их собеседника. И хотя жить в эпоху перемен непросто, но именно в такое время человек может полностью реализоваться, лично увидев, поняв ход исторических событий, участвуя в определении пути. И этим выпить из чаши бессмертья, поскольку многое и многое после его кончины будет определено на века, на тысячелетия, на грядущие поколения в этот решающий момент.

Правда, после трагического опыта ХХ века в русском цитатоупотреблении куда более популярны ссылки на так называемое древнекитайское проклятие «чтоб вам жить в эпоху перемен».
http://davidaidelman.livejournal.com/1421566.html

пятница, 8 марта 2013 г.

"РОУ против УЭЙДА": дело которое изменило Америку

Вам ничего не говорит имя Нормы Маккорви? А жаль. Это дело изменило Америку, а три республиканских президента (Рейган и два Буша) посылались правыми христианами в Белый Дом, чтоб отменить этот закон

http://davidaidelman.livejournal.com/577843.html

ЧАСТЬ ВТОРАЯ: герои и действующие лица
Обе навсегда запомнившихся фамилии, в сущности, никого конкретного не обозначали. «Джейн Роу» – стандартное в американском государственном делопроизводстве обозначение женщины, чье имя неизвестно либо скрывается. А окружной прокурор Генри Уэйд лишь олицетворял собой законы штата Техас. На месте обоих теоретически мог быть кто угодно. Но были другие два человека, без которых многое сложилось бы по-иному. Так совпало, что эти два человека носили редкие и интересные на слух фамилии: Coffee и Weddington.
...адвокаты Линда Коффи и Сара Веддингтон как раз искали истицу, от имени которой можно было бы подать иск против штата Техас.

 Именно эти адвокатессы, а так же судья Гарри Блэкман, который принял к рассмотрению это дело и принял решение должны были бы по идее фигурировать в названии. «Роу против Уэйда» - это напоминает другое название «Мастер и Маргарита». Точно так же на титульную страницу попали два, в сущности, второстепенных и малозаметных персонажа, вокруг которых, а не между которыми, все происходит – однако без них не было бы сюжета. Исход «Роу против Уэйда» зависел, безусловно, от конкретных фигур, от своих Воландов, Коровьевых, Азазелей, Бегемотов, Берлиозов и Римских...
http://davidaidelman.livejournal.com/578167.html

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ: судебный активизм и правые судьи
Теперь о судебном активизме. Должен ли был суд вообще принимать к рассмотрению это дело? Вопрос далеко не однозначен. Норма Маккорви, которая фигурировала в деле как Джейн Роу, к моменту перехода дела в высшую инстанцию уже давно не была беременной матерью. Ребенка она, пока шли процессы, родила и отдала на усыновление. А сама стала лесбиянкой...
http://davidaidelman.livejournal.com/578508.html

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ: Вередикт
22 января 1973 года Верховный суд США большинством в семь голосов против двух отменил закон штата Техас, запрещающий аборты во всех случаях, кроме угрозы для жизни матери. Закон признали противоречащим 14-й поправке к американской конституции. И как следствие – признали неконституционными и отменили законы об абортах еще в сорока пяти штатах...
http://davidaidelman.livejournal.com/578757.html


ЧАСТЬ ПЯТАЯ: легализация абортов и падение преступности
В начале 1990-х годов первое поколение детей, родившихся после процесса Рои против Уэйда, достигло подросткового возраста. Как известно, именно в этом возрасте обычно начинают проявляться криминальные наклонности человека. Однако именно тогда же уровень преступности начал падать.
Легализация абортов вела к ограничению числа нежелательных детей, тогда как нежелательные дети повышают преступность. Легализация абортов вела к снижению преступности...
http://davidaidelman.livejournal.com/578837.html


ЧАСТЬ ШЕСТАЯ: “pro-choice” и “pro-life”
«С какого момента на человека начинают распространяться права человека?» Это вопрос, которого не может избежать ни один кандидат на пост президента США. Это такая лакмусовая бумажка, с помощью которой республиканские избиратели проверяют, насколько кандидат разделяет взгляды своей партии.

Предполагается, что республиканец ответит: «Права человека вступают в силу с момента зачатия», то есть он противник абортов, что по-английски называется “pro-life” («за жизнь»). Демократ должен сказать, что женщина имеет право выносить ребенка или прервать в любой момент беременность, и государство не может вмешиваться в ее личные дела. Конечно, он будет выступать за сокращение числа абортов, но не законодательными, а просветительскими и контрацептивными методами. Сказать, что он сторонник абортов, было бы преувеличением, поэтому их позицию принято называть “pro-choice” («за выбор»). Религиозная общественность — составляющая значительный процент избирателей — в большинстве своем, конечно, pro-life. Феминистские и прочие правозащитные организации — pro-choice. Неудивительно, что тему абортов называют минным полем на пути к президентскому посту...
http://davidaidelman.livejournal.com/579105.html

Религия в античном мире

Лекция профессора РГГУ Николая Павловича Гринцера посвященная проблемам соотношения религии и мифологии в Древней Греции и Риме




Бонус из старых постов:

1) Четыре основные функции мифа (на примере мифа об Арахне)


2) Взаправду ли древние римляне считали своих императоров богами или притворялись?

3) А.Ф.Лосев про апофеоз императоров. Аморальный, циничный и преступный Нерон – это потомок богов, то есть сам тоже бог. Это чудовищно, но такова реальная римская история.

4) Зачем древним римлянам нужно было несколько миллионов богов?